山,代表堅(jiān)韌;水,代表陰柔。古人云:“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水。”但我不但沉迷于山的巍峨,而且沉醉于水的陰柔。但我并非仁者,也不敢玷污智者的名聲,只不過(guò)是“高山仰止,景行行止,雖不能至,心向往之”罷了。
山
山的美,不僅體現(xiàn)在它所孕育的美景,更體現(xiàn)在它的巍峨峻峭。站在高山之巔,我體會(huì)到杜甫當(dāng)年“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的雄心壯志,感覺(jué)到了王安石“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”的堅(jiān)意志,隱隱約約中,又感受到李白“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”的憂傷與無(wú)奈,恍恍惚惚中,好似又聽(tīng)見(jiàn)岑參“強(qiáng)欲登高去,無(wú)人送酒來(lái)”思鄉(xiāng)的嘆息與丘逢甲“春愁難遣強(qiáng)看山,往事驚心淚欲潸”的憤慨與對(duì)清政府強(qiáng)烈的不滿。
山,無(wú)論經(jīng)歷多大的風(fēng)和雨,你也無(wú)法擊垮它,它是世間的強(qiáng)者!
水,代表陰柔,但有時(shí)卻十分暴烈,猶如來(lái)自洪荒的猛獸,可以毀滅一切。
望著那碧波蕩漾,波光粼粼的水面,我好似聽(tīng)見(jiàn)崔顥“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江里使人愁。”的嘆息。仿佛又聽(tīng)見(jiàn)杜牧在秦淮河之上發(fā)出“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花。”的憤慨與文秀“堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”的感慨與對(duì)當(dāng)代君王不聽(tīng)忠臣之言,卻信小人之語(yǔ)的氣憤。
山水
山,我所愛(ài)者;水,亦我所愛(ài)者也。
初二:楊舒常
常言道:樂(lè)山者仁,樂(lè)水者智。二者似乎格格不入,但是,相互之間似乎又有著某種必然的聯(lián)系,相輔相成。
“山川之美,古來(lái)共談,高聳入云,清流見(jiàn)底……”人稱‘山中宰相’的陶弘景一封《答謝中書書》準(zhǔn)確無(wú)誤的寫出山川的巍峨雄偉,景色宜人,絲毫不遜色于《桃花源記》中所提到的‘世外桃源’。
山是堅(jiān)定的,不論多大的風(fēng)浪,多么強(qiáng)烈的打擊,它從未動(dòng)搖過(guò),因?yàn)椋兄鴪?jiān)定的信念,這種信念使它堅(jiān)定不移,度過(guò)一次又一次的劫難。
水
平靜時(shí)的水,是陰柔,優(yōu)雅的,好似古代的千金大小姐,文雅溫和,略帶羞澀;又好似一面明鏡,可以看透時(shí)間一切的善惡美丑?裨飼r(shí)的水,是可怕的,是瘋狂的,似乎擁有可以毀滅一切的力量,但是,這種力量卻可以給人們帶來(lái)能源,創(chuàng)造一切。水,兇猛而又溫和,狂躁而又文雅,這幾種格格不入的性情,居然同時(shí)出現(xiàn)在了它的身上,實(shí)在是令人驚嘆。
水,兇猛而又溫和,是楊萬(wàn)里“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流,樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。”的溫雅,是曹操“秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。”的波瀾壯闊,是孔老夫子“逝者如斯夫,不舍晝夜”的惋惜。如若山是世間的強(qiáng)者,那么,水便是世間的智者,溫雅但不失剛猛,陰柔卻不矯情,善于根據(jù)環(huán)境改變自己,似乎擁有無(wú)窮的智慧。
山與水,在性格上完全相反,但是卻能融為一體。水化作一條絲帶纏繞在山堅(jiān)韌的皮膚上,山,溫順地將水圍在腰間,二者共同創(chuàng)造了美麗的人間仙境。
我愛(ài)山,也愛(ài)水,大千世界,無(wú)奇不有。但唯山水可令我陶醉其中。
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